實法宗 戒體
「實法宗 戒體」熱門搜尋資訊
佛教叢書6－宗派
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1.實法宗：略稱「有宗」，主張一切諸法實有，為部派佛教「一切有部」的說法。此宗以「色法」為戒體。 · 2.假名宗：略稱「空宗」，主張諸法唯「假名」而非「實有」，屬「經量 ...
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法，應如何理解？
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這裡是假名宗破實法宗以「作戒體」為色法。所以《事鈔》破斥說，如果作戒是色法，由於十四種色都是無記法，身口色也包括在其中，就不能是善惡法，有違作戒是善法的體性， ...
南山將假名宗與實法宗判為小乘，圓教宗歸為大乘，依據為何？
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在戒律上，若依戒體而言，於有為法的分類，確有不同，但若僅依此異，見大見小，似為失妥。如中觀與多宗皆允戒體為法處所攝色。則中觀亦應成小乘？ 另假名 ...
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
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學生問：《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”，是何涵義？ 師答：《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」，即「薩婆多部」。
南山律在家備覽32B
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... 實法宗說「二戒」，就是作戒無作戒，這個戒體都是色法，那麼作戒是什麼？是色聲二塵，無作是法處所攝之色，這是假色。 11:50 那麼下面「依論出體，分為二支」，這個是 ...
南山律學辭典：戒體三宗
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子題：戒體、實法宗、薩婆多作 無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教宗、圓教宗善種子為戒體、攝律儀戒、法身佛、攝善法戒、報身 ...
戒體三宗【南山律學詞典】
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子題：戒體、實法宗、薩婆多作無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教宗、圓教宗善種子為戒體、攝律儀戒、法身佛、攝善法戒、報身佛 ...
明實法宗主張作無作皆為色法之理
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實法宗主張一切法各有各的繫縛作用。作戒體與無作戒體是依身口二業而生起的，因為是隨著造作工具身口而成辦業性，所以實法宗將這兩種戒體通通判為色法。
本週備覽淺釋
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... 實法宗的戒體主張。首先標出實法宗是以色法爲戒體。《業疏》云：『在三藏教典中關於戒體的意義，是有幾種不同的說法。如果就《薩婆多論》的主張，是認爲作戒體和無作戒體 ...
總攝三宗戒體義
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總攝三宗戒體義 · 一、多宗（實法宗）. 主張作戒體與無作戒體都屬於色法。於受戒時，依儀軌由身口造作的種種方便色，屬於相續的善色與善聲，即是作戒體。法 ...