實法宗 戒體
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佛教叢書6-宗派
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1.實法宗:略稱「有宗」,主張一切諸法實有,為部派佛教「一切有部」的說法。此宗以「色法」為戒體。 · 2.假名宗:略稱「空宗」,主張諸法唯「假名」而非「實有」,屬「經量 ...
![假名宗破實法宗以「作戒體」為色法,應如何理解?](https://api.multiavatar.com/%E5%81%87%E5%90%8D%E5%AE%97%E7%A0%B4%E5%AF%A6%E6%B3%95%E5%AE%97%E4%BB%A5%E3%80%8C%E4%BD%9C%E6%88%92%E9%AB%94%E3%80%8D%E7%82%BA%E8%89%B2%E6%B3%95%EF%BC%8C%E6%87%89%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%90%86%E8%A7%A3%EF%BC%9F.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
假名宗破實法宗以「作戒體」為色法,應如何理解?
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這裡是假名宗破實法宗以「作戒體」為色法。所以《事鈔》破斥說,如果作戒是色法,由於十四種色都是無記法,身口色也包括在其中,就不能是善惡法,有違作戒是善法的體性, ...
![南山將假名宗與實法宗判為小乘,圓教宗歸為大乘,依據為何?](https://api.multiavatar.com/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%B0%87%E5%81%87%E5%90%8D%E5%AE%97%E8%88%87%E5%AF%A6%E6%B3%95%E5%AE%97%E5%88%A4%E7%82%BA%E5%B0%8F%E4%B9%98%EF%BC%8C%E5%9C%93%E6%95%99%E5%AE%97%E6%AD%B8%E7%82%BA%E5%A4%A7%E4%B9%98%EF%BC%8C%E4%BE%9D%E6%93%9A%E7%82%BA%E4%BD%95%EF%BC%9F.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
南山將假名宗與實法宗判為小乘,圓教宗歸為大乘,依據為何?
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在戒律上,若依戒體而言,於有為法的分類,確有不同,但若僅依此異,見大見小,似為失妥。如中觀與多宗皆允戒體為法處所攝色。則中觀亦應成小乘? 另假名 ...
![南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」](https://api.multiavatar.com/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B%E3%80%8B%E6%89%80%E6%95%98%E8%BF%B0%E5%B0%8F%E4%B9%98%E7%9A%84%E6%88%92%E9%AB%94%E6%9C%89%E4%BA%8C%E3%80%82+%E4%B8%80%E8%80%85%E3%80%8C%E5%AF%A6%E6%B3%95%E5%AE%97%E3%80%8D.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」
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學生問:《南山律》中「假名宗」的戒體是 “非色非心”,是何涵義? 師答:《南山律》所敘述小乘的戒體有二。 一者「實法宗」,即「薩婆多部」。
![南山律在家備覽32B](https://api.multiavatar.com/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B%E5%9C%A8%E5%AE%B6%E5%82%99%E8%A6%BD32B.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
南山律在家備覽32B
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... 實法宗說「二戒」,就是作戒無作戒,這個戒體都是色法,那麼作戒是什麼?是色聲二塵,無作是法處所攝之色,這是假色。 11:50 那麼下面「依論出體,分為二支」,這個是 ...
![南山律學辭典:戒體三宗](https://api.multiavatar.com/%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B%E5%AD%B8%E8%BE%AD%E5%85%B8%EF%BC%9A%E6%88%92%E9%AB%94%E4%B8%89%E5%AE%97.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
南山律學辭典:戒體三宗
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子題:戒體、實法宗、薩婆多作 無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教宗、圓教宗善種子為戒體、攝律儀戒、法身佛、攝善法戒、報身 ...
![戒體三宗【南山律學詞典】](https://api.multiavatar.com/%E6%88%92%E9%AB%94%E4%B8%89%E5%AE%97%E3%80%90%E5%8D%97%E5%B1%B1%E5%BE%8B%E5%AD%B8%E8%A9%9E%E5%85%B8%E3%80%91.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
戒體三宗【南山律學詞典】
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子題:戒體、實法宗、薩婆多作無作二戒同色、假名宗、假名宗作戒色心為體、假名宗無作戒非色心為體、圓教宗、圓教宗善種子為戒體、攝律儀戒、法身佛、攝善法戒、報身佛 ...
![明實法宗主張作無作皆為色法之理](https://api.multiavatar.com/%E6%98%8E%E5%AF%A6%E6%B3%95%E5%AE%97%E4%B8%BB%E5%BC%B5%E4%BD%9C%E7%84%A1%E4%BD%9C%E7%9A%86%E7%82%BA%E8%89%B2%E6%B3%95%E4%B9%8B%E7%90%86.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
明實法宗主張作無作皆為色法之理
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實法宗主張一切法各有各的繫縛作用。作戒體與無作戒體是依身口二業而生起的,因為是隨著造作工具身口而成辦業性,所以實法宗將這兩種戒體通通判為色法。
![本週備覽淺釋](https://api.multiavatar.com/%E6%9C%AC%E9%80%B1%E5%82%99%E8%A6%BD%E6%B7%BA%E9%87%8B+-+1600302.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
本週備覽淺釋
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... 實法宗的戒體主張。首先標出實法宗是以色法爲戒體。《業疏》云:『在三藏教典中關於戒體的意義,是有幾種不同的說法。如果就《薩婆多論》的主張,是認爲作戒體和無作戒體 ...
![總攝三宗戒體義](https://api.multiavatar.com/%E7%B8%BD%E6%94%9D%E4%B8%89%E5%AE%97%E6%88%92%E9%AB%94%E7%BE%A9.png?apikey=viVnb6N20jclO8)
總攝三宗戒體義
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總攝三宗戒體義 · 一、多宗(實法宗). 主張作戒體與無作戒體都屬於色法。於受戒時,依儀軌由身口造作的種種方便色,屬於相續的善色與善聲,即是作戒體。法 ...